殘酷是，如亞陶所說，一種存於感覺橫溢的激情中的緊繃生命，生活因此而豐碩。 行動藝術者將自已的身體運用在過程中，並也希望觀眾能一起參與表演，因此他們 往往創造出刺激煽動的慶情狀，以期有助於雙方溝通，而在維也納的一群行動藝術者，更 是行動藝術裏的異類。在其離經叛道的表演行動中，充滿了對社會禁忌的踰越和挑釁。大 眾媒體對其行動演出總是飽受驚嚇而震怒，常給予他們聲名狼籍的評價，且不忘冠上恐怖 份子的名銜。其中尤以Nitsch和Schwarzkogler 二人駭俗的行動為甚，同時也對整個維也 納行動派造成深廣的影響。Schwarzkogler 的行動常以照片紀錄的方式呈現。晝面中的人 體被白色繃帶和鐵線纏繞而扭曲，癱瘓在臺桌上，宛如蒼白的殉道者(martydom)。 神秘的 美感自軀溢出浮璗於病態驚悚的寂靜之上。他對身體的獨特性，可謂表達地淋漓盡致。包 括他曾展出的一張關於（self-castration)的行動紀錄照和在1969年他從住處跳窗死亡一 事，皆使人盛傳他是為了藝術的表達極致而捐軀。深受啟發的尼區（Nitsch) 對這位好友 稱讚道，他所創作的是最微妙細緻的美感，在行動主義中也是形式前進最深遠的，日後， 尼區也一直朝此方向發展。 約莫在六十年代中期發展完成的行動主義( Aktionmus)為何在維也納會產生等變異的 支流？則要溯歸至上一世紀末在維也納釀縕出的種種頹廢氣候；世紀末的奧地利中產階 級過著體制內的生活，內心卻有著被壓抑的情慾(Eros)在蠢動，這些本能的力量最後形一 股放縱的藝術風潮，以佛洛伊德和容格對性與潛意識的理論為依歸，如在繪晝上有席勒 (Schiller) 的病態愛慾，在音樂方面則有荀白克(Schoenberg)的十二音律，打破了舊規 便造成此種造成內部衝突的現代音樂精神，激發了往後的噪音使用在音樂中概念。維也納 因此瀰漫了濃郁的怪僻耽溺氣息。而基於對潛在精神內層中的神秘經驗的探求，也使得他 們具有類似宗教崇拜般的自焚式狂熱。Hermann Nitsch的狂歡神秘劇場( Das orien mysterien Theater)便是由此背景刺激而產生的。尼區在行動中採取的表演方式則又 與法國戲劇理論家亞陶(Antonin Artaud)的殘酷劇場(the Theater of Cruelty) 理論相 互印證；舞台是古代施行魔法儀式的祭壇，參與者唯有經由鞭苔肉身，切割肢體等殘酷的 苦痛經驗表演，方才能透過肉體阻礙而超脫進入形而上世界裏的原創和諧，在尼區行動中 的每每解剖動物和放縱情慾，為的是在感官衝動達致極限後解放的是無限的靈魂自由。這 種行動的核心意義是想要與現代文明帶來機械化的冰泠僵硬對抗，因此行動中被屠殺的獸 體流出浡浡紅血、金黃的尿液和濃稠的乳白精液交融在一起，尼區將之化成為酒神戴奧尼 索斯(Dionysus)所獻上的純淨葡萄酒，慶賀即將登臨的高潮。然後行動化為儀式∼尼曲與 羊屍交媾。他認為性與死亡二種極端能量一旦合併，可引領人昇華至甚於滅絕與狂喜的聖 域內淨化。 在行動的末了，尼區總是羊屍血淋淋地釘上白十字架。此種表現使得十字架符號的象 徵受到某種程度的挑釁∼羊屍在尼曲來說是神話裏酒神的屍骸，人類從其灰燼裏誕生。因 此被開膛剖腹的羊兒象徵了回歸真貌的人。如今尼曲將受牧羊者眷顧的羊行刑於十字架上 ，是把戴奧尼索斯置於與基督平等的地位，並傳達出了他認基督教是受虐的觀點。  
尼區為了減少警察的騷擾，買下了普林成朵夫堡作為障蔽。在此，與外界秩序隔離的 狂歡神秘劇場縯然成了匯聚流散於時光中各種悖德份子的Ｎ次元。不僅有法國薩德侯爵 (Marquis de Sade)式的虐待狂情景在此不斷地虛擬呈現。尼區更有在類似撒旦教黑彌撒 的行動中，親吻男童的性器，或描述各種方法如何讓童體殘缺。這般戀童癖好的模式， 與十五世紀時惡名昭彰的藍鬍子(Gilles de Rais)相同。他原為聖女貞德的追隨者，後來 被人指椌在其城堡中施行黑魔法，並誘拐男童殺害後再予以坫污。( 巴塔耶(Georges Bataille)稱他為聖獸(Sacred Monster) , 一個同時蒙受上帝與魔鬼寵愛的超自然的生物 ，他的悲劇角色就像是幼稚的浮士德...)。尼區之所以採用這些禁忌的題材，無非是希望 潛意識中的慾望、恐懼能在強烈的戲劇效果中曝露宣洩出來，以達到移情的治療作用。 那麼音樂在尼區的行動表演中又是居怎樣的地位呢？同是維也納行動派健將的Peter Weibel 說過∼行動，意味著發生在Audience前的時空之事件。 尼曲在演出過程中，皆以 各種噪音做為重要元素之一。音樂本質上原兼有時間與空間的雙元性，因此噪音音樂在整 齣行動劇中，不只相等地紀錄了行動在時間上所發生的變化，同時也從其內衍生出一想像 的空間。它即是事件，也是行動另一種可能性，經由音樂可在聽覺上產生擬真的效果。此 外噪音在高分貝時具有絕對的殺傷力，而這種接近死亡高潮的快感則與高潮的震憾力相當 。 狂亂音樂中的不和諧是本體內衝動的表露，這種音樂形式充滿了傾向自毀的破壞激 ，有著巨大的感染力，足以使人沉醉在神秘境界中。它即是酒神的音樂，由痛若和狂喜構 成。尼曲與觀眾間溝通的重要媒介也是噪音，它使得觀眾受到刺激而進一步感知體內力量 的震盪。行動者的殘酷經驗，也隨著音波在感官上的施虐而轉移到聽眾身上，同樣有著移 情的效果。鑑於音樂與狂歡神秘劇場的一體性，尼區因此先後出了二張紀錄的音樂作品〞 八十年代行動音樂Musik der 80.Aktion -Volume 1 Platte 1,2" 。是他在1984年7 月27 日至30日方告完成連續行動,共有以下幾部份：太陽聖詠(Sonnengesang)、 動物屠殺 (Stierschlachtung)、內臟掏取(Ausweidung)、伊底帕斯的十字架死刑(Kreuzigung des Oedipus)、羊的內臟掏取(Ausweidung von Schafen)、獸群的宗教儀式行 列(Tierprozession)。由Chor and Orcchester of O.M.Theaters負責全部演奏,Heinz Prammer指揮。由狂歡神秘劇場自已獨立製作發行。 管絃樂團所演奏的音樂受維也納樂派的影響，不和諧的音色共鳴遞疊形成流動的霧狀 音層，旋律模糊隱約，間有鈴聲錯亂交雜成光點散佈著。灰色的陰影下潛伏著詭秘的危 險動機不時在閃爍，曖昧的微韻緩緩飄浮其上。當整體氣氛逼迫性地進入最後高潮時A和 聲愈趨吊詭，之後大聲地結束。宛如一場夢魘，帶來神經質感的驚憟之美，也為尼區的狂 歡神秘劇更加添了傳奇式的優雅殘酷意象。
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